Dönüyordu: Bektaşilikte Zaman Kavrayışı
Doğrudur, ahlâk için sabit bir gerekçe olmalıdır. Bu gerekçe öncesiz ve sonrasız olmalıdır. Tarih dışı olmalıdır. Koşullara göre değişmemelidir. (s. 37) İnsan bilgisi mitik bir yapıdadır ve insan gerçekliği kendi yarattığı bir sembolik evren aracılığa kavrar. (s. 40) Zıtları tamamlayıcılığa sokan tevhittir. Tevhidi harekete geçiren aşktır. Tevhid bir aşk ilkesidir. (s. 45) Taklitle yaşamaktan kurtulmanın en temel ilkesi ise o dönüştürücü ânı yakalamaktır. Bu arketipler, akıl, aşk ve an birliğini kurarlar. Akıl gerçekliği yorumlamak, gerçeklik içinde hareket etmek için gereklidir; aşk gerçekliğin ötesinde bir hakikat olduğunu kavramak ve o hakikate doğru atılımın coşkusunu bulmak için. An ise bu atılımın olanağıdır. (s. 69) Zamandan söz etmek, zaten keyfî olan insan sembolik yapı ürünlerinin belki de en fazla keyfî olanlarından birinden söz etmektir. Gerçek zaman, bu sembolik yapıların düzenleniş ritminden, birbirine eklemlenişinden, içsel dinamiklerinin etkileşiminden başka bir şey değ...