Japon İnsanının Kadim Bilgeliği

-

Her milletin, kendisini dünyaya sunması, görevidir. Hiçbir sunumda bulunmamak, bir milletin suçu olmak ölümden beter ve insanlık tarihi açisindan affedilemezdir. 


Bir millet kendisine ait en iyi ne varsa onu ortaya koymalıdır... 


Japonya, mükemmel surette bir kültür üretmiş ve hem güzelliğin içerisindeki gerçeği ve hem de gerçekteki güzelliği görecek bakışı geliştirmiştir. 


[Rabindranath Tagore, (1861-1941)] 


(Tagore'un yukarıdaki sözleri, 1916 yılında Japonya'da Keio Üniversitesinde yaptığı konuşmanın Kora Tomi tarafından yapılan Japonca tercümesinden alıntıdır.) (s. 9)


Japon zihninde derin izlere sahip fanilik düşüncesi, mutluluk duygusunun kazanılması yolunda anahtar bir düşünce olarak belirmiştir. (s. 18)


Panasonic firmasının kurucusu Matsushlta Konosuke'nin ünlü bir sözü vardır:


"İnsanın çıkmaza girmesi kesinlikle söz konusu olamaz. İnsan sadece kendisinin çıkmaza girdiğini düşünür o kadar." (s. 19)


Japonca'da "vazgeçmek" eylemi ile "açıkça gerçeği görmek" aynı kökten gelmektedir. Japon geleneksel kültüründe vazgeçmek; peşini bırakmak, kaybetmek anlamina gelmez. Bu da bir uyanmışlık (farkındalık) hali türevidir. Çünkü insan, esas itibarıyla doğuştan hiçbir şeye sahip değildir zaten. Neyi kaybetsin ki? (s. 19)


Itsuki Hiroyuki'ye göre insanın, kendisini aşması için külli iradeye gereksinimi vardır. Ayrıca ona göre külli irade, cüz'i iradeyi uyaran, yetiştiren bir unsurdur. Elden gelen her şeyi yapıp da sonucun külli iradeye teslim edilmesi gereğinden bahseder. (s. 33)


Japon İnsanının Kadim Bilgeliği

Günhan Özhan

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Hz. Muhammed’in Liderliği

-
Resim
O, titizlikle erdemli davranışlar sergileyen bir peygamber ve liderdi. Ancak buna rağmen, asla üstünlük taslamayan, sıradan ilgi alanları olan; herkes gibi sevdiği ve sevmediği şeyler bulunan, gülen ve ağlayan, son derece doğal bir insandı. (s. 59) Allah Resulü (s.a.v.) gücün ve konformizmin tuzaklarından had safhada kaçınır ve topluma hizmeti temel vazife telakki ederdi. (s. 71) Medine'deki Müslümanlara nüfus sayımı emri vermesi, insan kaynaklarını tanıma ve planlama ihtiyacına verdiği önemin bir deliliydi. Belirli sorunlar karşısında hangi gücü harekete geçireceğini bilmek için çalışanlarının kaydını tutar ve bu listeyi mütemadiyen güncellerdi. Cemiyetinin mali durumunu da yakından takip eder, zekât toplama memurları getirilen malları teslim ettiğinde hesapları özenle gözden geçirirdi. İslam idaresinin gelişiminin her safhasında, bir sonraki merhaleye erişmek için atacağı adımları itinayla planlar ve gereken kaynakları da aynı titizlikle hazırlardı. Nitekim ilk dönem siyer kaynak...
Devamı

Râvi

-
Resim
Ravi isimli eser bir muhaddisin hadis derleme sürecindeki yolculuğunu bir kurgu üzerinden roman şeklinde anlatımı. Bir ilim yolcusunun Semerkant’tan başlayıp Buhara’ya, Merv’e, Basra’ya, Rey’e, Haremeyn’e ve daha nice merkeze uğrayarak kâh ferahlık kâh meşakkat içerisinde geçen rihlesi ve tek tanığı kendi derlediği risale hacmindeki bir günce.  Kitabı hem tavsiye hem de hediye eden sevgili Ömer İhsan kardeşime de ne kadar teşekkür etsem azdır. Hadis geleneğinin oluşma sürecini anlamak isteyenler için fevkalade güzel bir eser. Bu gönderinin en alt kısmına Muhammed Enes Topgül hocanın eseri hangi saikle kaleme aldığını anlatan videoyu da ekliyorum. Eğer benim gibi hadis geleneğinin oluşma sürecine dair bilgi birikiminiz yok ise, öneri olarak daha geniş çerçevenin anlaşılması açısından önce Sezai Engin hocanın Muhaddis isimli kitabını okuyabilirsiniz.  Bir hadisin imla süreci nasıl oluyor buna dair kitaptan bir alıntıyı da paylaşıyorum: Hoca yine kârî talebesine kısa bir aşır ok...
Devamı

Kibrit-i Ahmer'in Peşinde

-
Resim
Claude Addas, İbn Arabî ve tasavvuf düşüncesi içindeki yeri üzerine çalışmalarıyla tanınan Michel Chodkiewicz’in kızıdır. Aynı konu etrafında makaleleri ve “Kitabu Nesebi’l-Hırka” metninin tahkikli neşri gibi çalışmaları bulunan yazarın başlıca eseri, tercümesini sunmakta olduğumuz İbn Arabî biyografisidir. Halen sahasındaki en önemli müracaat kaynağını teşkil eden eser İngilizce ve İspanyolca gibi çeşitli dillere de çevrilmiştir. (Gelenek Yayınları) Kibrit-i ahmer, gümüşü altına çevirebilen maddeyi ifade eden simya ıstılahıdır. İbn Arabi Et-Tedbiratu’l-İlahiyyede tabiri bu manada kullanmıştır. Tasavvuf ıstılahında, tabir sık sık velinin ulaştığı yüksek dercenin kemaline işaret için kullanılır. İbn Arabi de talebeleri tarafından kibrit-i ahmer olarak nitelendirilmektedir. Nitekim Şarani, Futuhat müellifinin irfanını açıklamak üzere kaleme aldığı eserlerinden birine bu ismi vermiştir: El-Kibritu’l-Ahmer fi Beyani Ulumi’ş-Şeyhi’l-Ekber. (s. 143) * * * İbn Arabi'nin tev...
Devamı