İlk Bahar

-

Büyük planların iki ana bileşene ihtiyacı vardır: tutarlı, net bir vizyon ve bunları uygulamaya yönelik özverili, etkileşimli, kabiliyetli bir ekip.


İlk üç yıl, Hz. Peygamber ve onun bu küçük ekibi için üst düzey bir eğitim ve öğretim kursu idi. (s. 163)


Kureyş söylemleri açısından kendi içinde tutarlıydı, çünkü tüm meseleleri çıkar problemi olarak görüyor ve mal, başkanlık ve saygınlık vaadiyle bu problemleri çözebileceğini düşünüyordu.


Hz Peygamber ise onlara karşı ilkesel bir söylem kullanıyordu ve bu, Kureyş'inkine göre daha üstün bir söylemdi. Bu nedenle onu yok etmeleri veya gömezden gelmeleri mümkün değildi. (s. 177)


Ebu Cehil'in ahmakça tavırları Hz. Peygamber'in cesaretiyle meşhur amcası Hamza b. Abdulmuttalib'in de Müslüman olduğunu ilan etmesine yol açmıştı. (s. 183)


Belki de Kureyş'in en fazla canını acıtan şey, Hz. Peygamber'e tabi olanların çoğunu Kureyşlilerin oluşturmasıydı.


Hz. Peygamber'in stratejisi, "eski Kureyș" karşısında "yeni Kureyş" kavramını kurmayı başarmıştı. Yeni Kureyş, yüzü geleceğe dönük, Müslüman ve çevik gençlerden oluşuyordu; tevhid temelli bir yöntemi ve bu yöntemin birer sonucu olan özgürlük, eşitlik ve adalet ilkelerini benimsemişti.


Eski Kureyș'e gelince müşrikti, yaşını tamamlamış, değer ve kültür bakımından artık miladını doldurmuştu, atalarından öğrendiklerini kutsamakla meşguldü, geçmişte yaşıyordu ve soy sopa dayanan sınıf ayrımcılığı kabuğundan çıkamıyordu. (s. 185)


Hz. Peygamberin Yesrib'e geldiği ilk günden itibaren halk bambaşka bir liderle muhatap olduklarının bilincindeydiler. Bu lider, iktidar veya prestij peşinde değildi. Otorite veya servetin izini sürmüyordu. Kendine has özellikleri olan bir önderdi. Şahsında olgunluk ve zekâyı, gayret ve üstün ahlakla birleştirmişti. Ziyaretçilerine karşı yumuşak huyluydu. Müjdeliyor fakat nefret ettirmiyordu. Efendiyle köle arasında ayrım gözetmiyordu.(s. 224)


Ordu saf düzenine geçmiş ve Hz. Peygamber, onlan teftiş etmektedir. Gözü, bulunması gereken yerden ileride duran bir askere ilişmiş ve onu elindeki değnekle uyararak yerine geçirmiştir. 


Ne bir önder ne de kavmi içinde ileri gelen biri olmamasına rağmen Sevâd b. Gaziyye ismindeki bu Ensar genci, savaşın hemen öncesinde kısas talebinde bulunarak komutan peygambere seslenir: "Seni hak din ile gönderene yemin olsun ki, canımı yaktın! Kısas almama izin ver!”


Hz. Peygamber de karnını açarak kısas almasına müsaade eder. Bunun üzerine Sevâd, Hz. Peygamberin karnı üzerine kapanarak öper. 


Hz. Peygamber, ona bu davranışının nedenini sorduğunda cevap verir: "Bu savaşa katılmış bulundum. Bundan sonra da hayatta kalıp kalmayacağımı bilmiyorum. İstedim ki, bu dünyadaki son anlarımda cildim cildine dokunmuş bulunsun." (s. 271)


İlk Bahar (Hz. Peygamber aleyhisselamın hayatına dair stratejik ve siyasi bir okuma)

Wadah Khanfar

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Kibrit-i Ahmer'in Peşinde

-
Resim
Claude Addas, İbn Arabî ve tasavvuf düşüncesi içindeki yeri üzerine çalışmalarıyla tanınan Michel Chodkiewicz’in kızıdır. Aynı konu etrafında makaleleri ve “Kitabu Nesebi’l-Hırka” metninin tahkikli neşri gibi çalışmaları bulunan yazarın başlıca eseri, tercümesini sunmakta olduğumuz İbn Arabî biyografisidir. Halen sahasındaki en önemli müracaat kaynağını teşkil eden eser İngilizce ve İspanyolca gibi çeşitli dillere de çevrilmiştir. (Gelenek Yayınları) Kibrit-i ahmer, gümüşü altına çevirebilen maddeyi ifade eden simya ıstılahıdır. İbn Arabi Et-Tedbiratu’l-İlahiyyede tabiri bu manada kullanmıştır. Tasavvuf ıstılahında, tabir sık sık velinin ulaştığı yüksek dercenin kemaline işaret için kullanılır. İbn Arabi de talebeleri tarafından kibrit-i ahmer olarak nitelendirilmektedir. Nitekim Şarani, Futuhat müellifinin irfanını açıklamak üzere kaleme aldığı eserlerinden birine bu ismi vermiştir: El-Kibritu’l-Ahmer fi Beyani Ulumi’ş-Şeyhi’l-Ekber. (s. 143) * * * İbn Arabi'nin tev...
Devamı

Râvi

-
Resim
Ravi isimli eser bir muhaddisin hadis derleme sürecindeki yolculuğunu bir kurgu üzerinden roman şeklinde anlatımı. Bir ilim yolcusunun Semerkant’tan başlayıp Buhara’ya, Merv’e, Basra’ya, Rey’e, Haremeyn’e ve daha nice merkeze uğrayarak kâh ferahlık kâh meşakkat içerisinde geçen rihlesi ve tek tanığı kendi derlediği risale hacmindeki bir günce.  Kitabı hem tavsiye hem de hediye eden sevgili Ömer İhsan kardeşime de ne kadar teşekkür etsem azdır. Hadis geleneğinin oluşma sürecini anlamak isteyenler için fevkalade güzel bir eser. Bu gönderinin en alt kısmına Muhammed Enes Topgül hocanın eseri hangi saikle kaleme aldığını anlatan videoyu da ekliyorum. Eğer benim gibi hadis geleneğinin oluşma sürecine dair bilgi birikiminiz yok ise, öneri olarak daha geniş çerçevenin anlaşılması açısından önce Sezai Engin hocanın Muhaddis isimli kitabını okuyabilirsiniz.  Bir hadisin imla süreci nasıl oluyor buna dair kitaptan bir alıntıyı da paylaşıyorum: Hoca yine kârî talebesine kısa bir aşır ok...
Devamı

Müslümanların Gerilemesiyle Dünya Neler Kaybetti

-
Resim
İslâm hükümdarları, ahireti dünyaya tercih ediyor, servet ve hazine peşinde koşmuyor, dirayetli davranıyor, takvadan ve dürüstlükten ayrılmıyorlardı. Bu sayede İslâm medeniyeti husule geliyor, diğer medeniyetlerden üstün bir noktaya taşınıyordu. Allah'ın istediği gibi düzgün bir dinî hayatın devlet yönetimi ile bu denli uyumlu olduğu daha önce yaşanmış bir şey değildi. Peygamberimiz Hz. Muhammed (s.a.s.), peygamberlik mucizesiyle insanların özüne ulaşmış ve oradaki iman ateşini alevlendirmişti. Bu canlanmayla, bu insanlardaki en üstün vasıflar harekete geçmiş, insanlığı tarihinin en ileri noktasına taşımış, en mükemmel saadeti yaşatmışlardı. Cahiliye devri kısa zamanda tarihe gömülmüş, cehaletin ve körleşmenin getirdiği buhranı sıyırıp atmıştı. Allah'ın izniyle onun yolunda olarak muhteşem bir çağ başlatmışlardı. Bu benzersiz çağ, İslâm'ın çağıydı. (s. 116) İbn Haldûn'un bu konuda şöyle bir sözü bulunmaktadır: "Ne garip bir tecellidir ki Müslüman milletlerde, gerek...
Devamı