KİTAP LİMANI

Allah'ın yarattığı bu kâinatta bizler O'nun en büyük mucizesiyiz. Eğer bu hayatı yarı uykuda ve tamamen bilinçsiz bir şekilde yaşarsak nasıl şükredeceğiz? (s. 14) Kendimiz dediğimiz bu kâinatın içinde, insanın kendi hayvanat bahçesi var; üstelik giriş de bedava. Her gün kızgın kurdun nasıl öne atıldığını, akrebin nasıl soktuğunu veya maymunun ipleri eline alıp gevezelik ederek nasıl oynadığını görebiliriz. (s. 14) Sabah uyanıp gözümüzü açınca, "Daha çok erken! Yorgunum, biraz daha uyuyayım" mı, yoksa "Bana bir gün daha bahşettiğin için, yeni bir günün başlangıcını verdiğin için sana hamdolsun Allah'ım" mı diyoruz? (s. 16) Her sabah kalktığımızda iki şey hatırlamalıyız: Allah ve ölüm. (s. 17) Sureten medeni bir dünyada neden terör, savaşlar, kaçırmalar ve rehineler var zannediyorsunuz? Bütün bunlar ve daha fazlası sadece insanoğlunun onu Kim'in yarattığını unutmasından kaynaklanıyor. İnsan Allah'ı unuttu. İnsan nereden geldiğini, nerede olduğunu v...

Ey söylemedik duaları bile kabul eden Rabbim, her nefes senden gönle yüzlerce kapı açılır. (c. 5, b. 310) Gözyaşı kandır. Gam, onu su hâline getirmiştir. (c. 5, b. 494) Hakk'a dua elini kırık bir gönülle açmak gerek. Hakk'ın fazlına mazhar olan kırık gönüllülerdir. (c. 5. b. 498) Zıt ancak zıddıyla bilinir, merhem yarayla, hafiflik ciddiyetle zahir olduğu gibi. Nihayet Elest ikliminin kadri bilinsin diye aşağılık dünya önce olmuştur. Buradan kurtulup oraya gidince ebediyen işin Hakk'a şükür olur. "Orada toprağa bağlanmış bu mukaddes bahçeden kaçmadaymışım. Keşke ecelim daha önce gelmiş olsaydı da dünyada korkudan dertlenmeseydim!" dersin. (c. 5, b. 605-609) Yüzünü, nakkaşın yüzünden ayırdın.  Çünkü bir nakışla dostluk ettin. (c. 5, b. 1510) Ağlayp yalvarmak için günde beş kere feman gelir. Yani kullar, namaza çağrılır. Müezzinler -Hayye ale'-felah- diye çağırırlar. Bu ağlayış o felaha varıştır. Ey Rabbim sen, kimi kahr etmek istersen onun kalbinden ah u feryad...

Antik Çağın Delfi Tapınağı'ndaki meşhur yazıtı, biraz da ​ ​ bu nedenden dolayı, "Kendini tanı" (Gnothi seauton) ikaz ​ı​ nda bulunuyordu. Kastedilen şuydu: Tanrı değil de bir insan olduğunu, yan ​​ i mükemmel olmadığını idrak et. Kendini abartma , bu sana acı verebilir. Bir şey yaratamazsın, nerede kaldı  ki kendini yaratabilesin. Tanrı'ya denk olamazsın, yine de olmaya çalışırsan, mükemmellikten uzaklığından, kırılganlığından , cehaletinden ve fanili ​ğ​ inden ötürü dövünüp durursun  sürekli. (s. 16) Sabah saati, hakikat saati. (s. 21) Benlik zamanlar boyunca Ben'in bütün anlarının toplandığı havuzdur. (s. 30) Neşe, hayata rıza göstermenin temel ruh halidir - sevinçliyken de hüzünlü zamanlarda da. (s. 52) Yargılamak kapar insanları, empati ise açar onları; bu insanın kendisiyle ilişkisinde de geçerlidir. (s. 60) Wilhelm Schmid İletişim Yayınları

Mutluluk önemlidir ama anlam daha önemlidir. Hayatta tek meselenin mutluluk olduğu, modern hayattaki anlam kaybını mutlulukla ikame etmek isteyenlerin bir masalıdır; ama mutluluğun sırtına kesinlikle taşıyamayacağı bir yük yüklemiş olurlar böylece. Mutluluk hayatın güzel bir ilavesidir, mutluluktan nasibine bir şeyler düşen herkes buna minnettar olabilir ama insanlar ancak kısmen pay alabilirler ondan. Mutluluğun sınırları vardır ve hayattan haddinden fazlasını istemek anlamsızdır. (s. 11) Hayattan zevk alabilmek ve hayatı sevebilmek, güzeldir. İnsanların gönül hoşluğu için yapabilecekleri çok şey bulunur. Ama her hoşluğa tekabül eden bir nahoşluk, her iyilik haline tekabül eden bir kötülük hali, her mutlu oluşa tekabül eden bir mutsuzluk vardır. İnsan kendini hoşluk haline ne denli bırakırsa, karşı kutbun potansiyeli o denli büyür. Mutluluğunu sağlığa bağlarsa, bir nezle bile onu mutsuz edebilir. Hep eğlence istiyorsa gönlü, bir saat sıkılmak onu mutsuz etmeye yeter. Hep genç kalmayı ...

Gül bahçesine girdim, pirleri gördüm Birbirinden güzel nağmeler duydum: Kuşların İlahisini söylüyor Attâr Allah’a kanatlandıran kelimeleri var 26.12.2019

İyiliğin verdiği hazlar eskiden gayet iyi bilinirdi. Roma imparatoru filozof Marcus Aurelius, iyilik yapmak insanlığın en büyük hazzı demiş ve yüzyıllar boyunca birçok düşünür ve yazar kendisinden feyz almıştı. (s. 10) Alan Ryan'ın belirttiği gibi, "karşılıklı bir şekilde birbirimize aitiz" ve iyi bir hayat da "bu hakikati yansıtan" bir hayat. Günümüzde bu hakikat kuytuya çekilmiş. Bağımsızlığa ve kendi kendine yetmeye büyük paye veriliyor ve korkuyla yaklaşılıp ağza alınmayan "karşılıklı aidiyet" toplum nazarında büyük bir tabuya dönüşmüş durumda. Neden? (s. 12) İyilik Üzerine Adam Phillips & Barbara Taylor

Kıymetli dostlar, bu gönderi altında manevi kalbi konu edinen kitapları listeleyeceğiz inşaallah. Bu listelediklerimizden bir kısmını okuduk, bir kısmını okuyoruz, bir kısmını da okumaya niyet ettik. Başarı ancak Allah'tandır. Kalp, Nefs ve Ruh /  Robert Frager https://kitaplimani.blogspot.com/2007/06/kalp-nefs-ve-ruh.html Kalbin Anlamı /  Hakîm Tirmizi https://kitaplimani.blogspot.com/2020/06/kalbin-anlami.html Kalbin Halleri /  İmam Gazzali https://kitaplimani.blogspot.com/2022/10/kalbin-halleri.html Kalbin Mahiyeti /  Erzurumlu İbrahim Hakkı https://kitaplimani.blogspot.com/2020/06/kalbin-mahiyeti.html Kur'ân ve Sünnette Kalbi Hayat /  Adem Ergül https://kitaplimani.blogspot.com/2022/10/kalbi-hayat.html Kalbin Simyası /  Hamza Yusuf https://kitaplimani.blogspot.com/2022/10/kalbin-simyasi.html Kalp /  İskender Pala https://kitaplimani.blogspot.com/2022/09/kalp.html Kalbin Erbaini /  Mehmet Görmez Kalp ve Ötesi / Haluk Nurbaki Kalp Amelleri / İb...

Kalb, bedeni ve ruhani alemimizin merkezidir. (s. 11) Kalb, manevi yönü itibariyle bir hak ve hakikat pusulasıdır. (s. 11) Tasavvufun başlıca hedeflerinden biri de, kalbdeki bu "telvin" halini, sohbet ve zikir bereketiyle "temkin"e, yani istikamette karar kılıp sabitleştirmeye dönüştürmektir. (s. 15) Necmüddin Kübra, kalb gözünün açılmasının zikirle mümkün olabileceğini şöyle ifade eder: "Zikir bir nurdur. Kalbi kapladığı ve hakimiyeti altına aldığı zaman kalbi de gözlerini de nurlandırır. Böylece insan daha önce görmesine engel olan karanlık yerlerde bile eşyayı bu kalp gözü ile görebilir" (s. 159) Kur'ân ve Sünnette Kalbi Hayat Adem Ergül

Kâbe'nin etrafında dönülerek yapılan tavaf ibadeti de dikkate şayandır. Dönüş, saat yönünün tersine doğru olduğundan, tavaf esnasında kulun kalbi Kâbe'den tarafta kalır ve oraya yönelerek bize Allah'ı hatırlatır. (s. 13) Kalp huzurlu olmak için tasarlanmıştır, ki bu hale Allah'ı "zikrederek" erişilir. (s. 17) "Bilesiniz ki kalpler ancak Allah'ı zikrederek huzura kavuşur." Kalbin aradığı ve yöneldiği şey, işte bu huzur halidir. O daima Yüce Allah'ı "anmanın" hasretini çeker. Fakat insan, Allah'ı anmayı ne zaman bırakır ve hatta unutursa işte o zaman kalbe sıkıntı ve kargaşa hâkim olur. (s. 17) Vücudumuzdaki hücreler oksijene ihtiyaç duyarlar, bu yüzden nefes alırız ve nefesimiz kesilirse yaşayamayız. İște bunun gibi, kalbin de teneffüse ihtiyacı vardır ve kalbin nefesi Allah'ı "anmaktan" başka bir şey değildir. O olmadan manevi kalp hayatta kalamaz. İşte vahyin ve kutsal metinlerin varlık sebebi de, bize kalplerimiz...

Bilim insanları kalbin zekasının aklın zekasından ileri olduğunu ve kötü düşüncelerin bu yüzden ona hep zarar verdiğini söylüyorlar. Yani, erdemlerin dışında kalan her türlü insanlık halleri kalbi kirletiyor (s.39) Unutma ki mülklerin sultanı unutulur gider ama kalplerin sultanı hep anılır. (s. 69) Gazzali, hayatın amacını, "kalbi Allah'ın nurunu yansıtan temiz bir ayna haline gelesiye kadar temizlemek" olarak tanımlamıştır. (s.97) Rivayet ederler ki Kemalpaşazâde , ilimde mütebahhir ve allâme olunca bir ara kendisine bir kibir ve gurur gelmiş. Öğrencilerinden birisi bu hali ayıplayıp ona bir oyun oynamak istemiş ve bir ders sonrası sormuş: "Hocam! Bir sualim var: Allah’ın ilmine nispetle kulların ilmi ne kadardır?" "Be hey torlak molla; bu söylediğin kıyas kabul etmez şeydir." "Öyle de üstadım, farz ederek de mi ölçemeyiz?" Bunun üzerine Kemalpaşazâde, ders tahtasına kocaman bir yuvarlak çizip içine de küçük mü küçük bir nokta koyarak: ...

Muazzam şeriatin sahibi olan Hz. Muhammed (s) tüm mükemmellikleri kendisinde toplamasına rağmen ilmî açıdan kendisini geliştirmekle görevlendirilmiştir. Allah-u Teala ona şöyle buyurur: "De ki: Rabbim ilmimi arttır. " Eğer Peygamberin durumu bu ise, başkalarının durumu nasıl olabilir? (s. 51) Ehli olmayanların doğru sözü dinlemeye takatleri yoktur. (s. 74) Cebrail'in Kanat Sesi Şehabeddin Sühreverdi

Çocukluğunda Feridüddin Attar'ın Mantıku't-Tayr eserini severek okumuştur. Gönlündeki bu muhabbet yıllar boyunca sürmüş ve 60 yaşına geldiğinde Lisanu't-Tayr isimli eserini Mantıku't-Tayr'a nazire olarak kaleme almıştır. * * * Hak Teala'nın bunları yaratmasında tek amaç insan oldu ve insanı mahlukat arasında eşsiz kıldı. Allah Teala, insan gönlünü irfan hazinesi yapıp kendini o hazine içinde gizledi. İnsan vücuduna bu gizli hazineyi yerleştirip hazinenin korunması için sır meydana getirdi. Bu ne güvenli bir hazine ki sırrı bile var! Sanatına şükürler olsun, ey canları yaratan zat! (s. 28) Ancak bu iş sadece okumakla olmaz. Hiç kimse konuşmakla vuslat hazinesini bulamaz. Çünkü iş büyük, padişah yüce, dergah aziz, yol sıkıntılı, vadi uzun, gayret ise kıymetlidir. Benden padişahı anlatmamı istiyorsunuz, ancak onu bin yıl anlatsam da bitiremem. Hiç kimse onun zatını kavrayamaz. (s. 45) Yüzü aydan daha güzel bir padişah vardı. Ay yüzlü güzeller bir orduysa o onların ...

"Sen Allah'ın kapıcısısın. Bu yüzden Allah'tan başkasını O'nun evi olan kalbine sokma. Kendi benliğin ile de girişi kapama, farkında olmadan ev sahibi ansızın gelebilir. Şüphe ve şehvet şeytanlarını uzak tut, aksi takdirde eve girer ve ona sahip olurlar!" - Hasan Larm Kahhami (s. 73) "Zikrin amacı, Allah'ı bilebilmemiz ve O'na şükredebilmemiz için bizi gafletten uyandırmaktır. Zikir, sen farkına varmadan içinde yeni bir kudret oluşturur. Bir gün Allah tarafından sana lütfedilen ve kitaplarda bulunmayan bir ilim ve hikmete sahip olduğunu göreceksin. Bunun üzerinde tefekkür edersen, ilk adımını atmış olursun!" - M. Esad Erbili (s. 95) "İnsan ruhu ilahi âlemlerden gelir ve giderek kesafeti artan maddi alemlerden geçerek kafeste hapsolmuş bir kuş gibi bedene girer. Başlangıçta kendini beden içinde bir esir gibi hissettiğinden mutsuzdur, fakat zamanla bu hapishaneye alışır. Bunun sonucunda da asıl geldiği âlemi unuttuğundan hapiste olduğu halde k...

Ağızdan Hakk'ın hamdi çıksa, tan yerini ağartan Cenab-ı Hakk ondan bir cennet kuşu yaratır. (c. 3, b. 3480) ​​ Resmin, ressamını imtihan eylemesine imkan ve tasarrufuna bir nişan var mı? (c. 4, b. 389) Hakikî mülk sahibi Cenab-ı Hakk'tır, ona kul olanlara o, yüzlerce ebediyet mülkü bağışlar. Fakat Hakk'ın huzurundaki secdenin zevki senin için yüzlerce devletten daha büyüktür. Mal, mülk istemez - Ya Rab, beni o secde ile yücelt - diye niyaz edersin. (c. 4, b. 677 - 679) Aşağılık kimselere ilim ve hüner öğretmek, yol kesicilerin eline kılıç vermek gibidir! Sarhoşun eline kılıç vermek kötüyse de layık olmayana ilim öğretmek daha da kötüdür!.. İlim, mal ve mevki şüphesiz mayası bozukların yanında bir fitne vesilesidir. Delinin elinde kılıcın kabzası oldukça müminler için savaşmak farzdır. Onun canı deli, teniyse kılıçtır: elinden kılıcını almak en iyisi! Mevki sahibi cahillerin yaptığı rüsvalığı yüzlerce arslan yapamaz! (c. 4, b. 1457-1462) Canı olmayan kimse ölü demektir; Cana...

İnsan hayatının anlam ​​ ını refahta, sosyal kimlikte bulamaz. Ancak içindeki niyetin saflığında bulabilir. Niyetinin saflığını yaşamında bulamayınca hüzünlenir, öfkelenir, sıkılır, kederlenir. Ama kişi niyetinin saflığı özünde ve sözünde yaşamaya başladı mı, içinde yaşadığı koşullar ne olursa olsun mutlu olabilir. Dışarıdan baktığın zaman bazı insanlar için, "Deli mi acaba? Bu koşullar altında mutlu olunabilir mi, şükredilebilir mi?" denebilir. Ama bakıyorsun, kişi şükür duygusu içerisinde. (s. 56) Ekipteki insanların iyi taraflarını gör, ifade et ve onların hayatına anlamlı bir katkıda bulunmaya özen göster. (s. 90) Merhaba hüzün! Nereden geldin ve bana ne anlatmak istiyorsun? (s. 107) Var mısın? Doğan Cüceloğlu

  "Hidayet eyle bizi doğru yola" dedim. Ey Allah, benim her cüzümü nimetlerle hoşluk ve rahatlık şehrine ulaştır ve her cüzüme binlerce hoşluk kapısı aç. Doğru yol odur ki; hoşluk șehrine ulaştırır ve eğri yol odur ki; hoşluk şehrine ulaştırmaz. (s. 17, 1. Fasıl) Bu cihanda eğer bana Allah'ı görüp görmediğimi sorarlarsa, derim ki ben kendim göremiyorum çünkü "Beni katiyyen göremezsin" (7/143) der ama O kendini gösterdiğinde görmeyip de ne yapayım? (Vallahualem) (s. 18, 1. Fasıl) Allah'tan bütün muradım Allah'tır. (s. 18, 2. Fasıl) Dedim: Ey Allah, beni kendinden uzaklaştırma zira her bela senden uzaklaşmadadır. (s. 21, 5. Fasıl) Tekrar baktım iki şey gördüm. Birisi muhabbetle Allah'ı tazimdir ki bu istenendir ve Allah'ın hoşuna gidendir ve hayattır. Öbürü muhabbetsiz tazimdir ki istenen değildir ve Allah'ın hoşuna gitmeyendir. Şimdi her ne vakit Allah bana zikretmek, nazar etmek, tazimde bulunmakla hayat nuru ve neşesi verse bundan anlarım ki...